第1228章 从女王到搬砖的，领一样的养老金
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南岛国，黎明公社。
北村蹲在红薯地边上，手里捏着一块土。搓碎了放在鼻子底下闻。
红姐站在田埂上，手里拿着一份新收的产量报表。冷库门口停着两辆卡车，工人们正把刚收上来的白草莓往车上搬。冷库外墙上的白漆被海风吹得卷了边。
李晨从工业园回来，车停在公社门口。
北村从红薯地里站起来，拍了拍膝盖上的土。
“北村先生，你闻土闻出什么了？”
“闻出这块地该歇了。连种了好几年红薯，土里的有机质往下掉。明年得换种一季豆子养养地。工业园那边搬得差不多了？”
“差不多了。第三批厂房下个月验收，全订完了。第四批还在打地基。以前求人家来，现在要审核资质。刚才碰到百合子，她表哥从长崎发邮件问南岛国的电费是不是算错了。我说没算错。”
北村从田埂上拿起搪瓷缸喝了口水，指了指公社食堂门口的条凳。
“坐。你上次跟我论佛法，说小乘渡己大乘渡人。后来明觉法师把那只橘猫从京都带来，猫在寺里抓了两只耗子就胖了。今天想聊另一件事。”
“什么事？”
“派币的事。你说派币是空中楼阁，点闪电就是集体发梦。我当时觉得太绝对。但现在派币在南锣国的通道被彭龙玉复制了，非洲锚定物也暂时走不通。你说得对——可以复制的东西一文不值。”
“那它为什么还能吸引那么多人？”
“因为这些人在别的地方根本没有机会。这个世界的财富只集中在少数人手里。”
北村把搪瓷缸放在条凳上。
“三大隐世家族是一方面。但真正让人绝望的不是隐世家族，是各个国家的既得利益阶层。你跟既得利益阶层说搞免费教育，他一天到晚说没钱，问你钱从哪里来。你跟他说提高农民养老待遇，他还说没钱。”
“但他们自己的福利待遇呢？”
“特供病房，重点学校，退休以后拿着普通人几十倍的养老金，住着国家分配的干休所。门口还有警卫。他们觉得这些东西是应该的，从来不会问这钱是从哪里来的。但你要是说把这些分一部分给普通人，他们就说没钱。你要是说把这些全废了，他们比谁都急。”
“所以那些点闪电的人，以为点个闪电就能参与国家红利分配？”
“对。国家红利他们没分到，隐世家族的财富他们摸不着，既得利益阶层的蛋糕他们啃不到。只有手机上的闪电不要本钱，每天点一下，就觉得明天可能不一样。这不是投资，是集体发梦。”
“梦的主网永远上不了线，但每天还能接着点。你让他们不点，他们跟你急——不是因为你砸了他们的信仰，是因为你把他们最后一点希望也掐灭了。”
北村沉默了一会儿。冷库门口的卡车发动了，柴油机的突突声震得地上的碎叶子直跳。
“你说的这个我年轻时候也想过。我在日本搞赤军的时候，天天喊要推翻政府，把有钱人的钱分给穷人。后来发现光推翻政府没用——推翻了一个既得利益阶层，过几年又长出来一个。关键不是推倒旧的，是不要让新的长出来。”
“所以要锁死。不是锁死财富，是锁死特权。”
“怎么锁？”
“未来的南岛国，不管是琳娜这个女王，还是工地上搬砖的工人，到了退休年龄，领取一份基础的养老保障。一样的数，不分职位，不分身份，不给后面的年轻人添加负担。你自己有本事可以另外存钱另外投资，但国家给你的基础养老金，每个人都是一样的。”
“女王不比你多一分，搬砖的不比你少一分。不是先从国库里拿一笔分给特权阶层，然后把残羹剩水分给普通人。是从一开始就不分。公共资源就是公共资源，按人头分，不按级别分。”
北村把搪瓷缸端起来又放下。
“这个设想我在黎明公社试过。公社现在有社员一万多人，每个社员不管干什么活，基础保障是一样的。住的地方一样大，看病一样不要钱，孩子在学校吃一样的午餐。但运行到现在已经有点吃力了。”
“为什么吃力？钱不够？”
“不是钱不够。是一万多人的需求开始分化。有的人不想住公社宿舍，想自己在开发区买房子。有的人不想吃食堂，想自己开小灶。有的人觉得干多干少拿一样的基础保障不公平，想多劳多得。这些分化不是坏事，但靠公社的模式很难管。你那个方案更贴合实际——保障底线公平，不干预上限发展。”
“但光拉平底线还不够。”
北村把搪瓷缸端起来又放下。
“我在黎明公社试了这么些年，悟出一个道理。均等分配的前提，还要尊重个体欲望的差异。你不能强制所有人都吃一样的饭、住一样的房、干一样的活。有的人就想多挣点，多花点，多吃两口肉。有的人觉得够用就行，多挣了也不花，放在床底下存着。这两种人都没错。”
“错在哪？”
“错在拿同一种标准去套所有人。社会财富的均等分配，不是让每个人拿一样多的钱。是让每个人在起点上有一样的机会，在底线前有一样的保障，但在从起点到终点的路上，允许有人跑得快有人走得慢。跑得快的人多挣了钱，可以买更好的房子开更好的车，这是他的个体欲望。你应该尊重。”
“走得慢的呢？”
“走得慢的人，你不能嫌他拖后腿，也不能因为他走得慢就少给他基础保障。基础保障跟他的速度没关系——跟他作为人的资格有关系。个体欲望可以尊重，但公共资源不能私有化。这两条线得同时划。划好了，社会既有活力又有公平。划不好，要么变成平均主义的大锅饭，要么变成弱肉强食的丛林。”
田埂上传来脚步声。
明觉法师从大唐还愿寺的方向走过来，身后跟着那只橘猫。
猫尾巴竖得笔直，走了几步停下来舔了舔前爪。
看见田鼠洞里探出的脑袋，耳朵一下子竖起来了。明觉法师穿着灰色僧袍，袖子卷到手肘，手里提着一小袋刚晒好的红薯干。
“北村施主，你上次托我晒的红薯干。寺里阳光好，晒了三个太阳，比三叔公的旧窖少晒半个——明觉手艺不如三叔公。刚才听见你们在聊养老金，女王和搬砖的领一样的钱。贫僧在京都修行的时候，寺院旁边有个养老院，里面住的全是退休官员。”
“门口有警卫？”
“有警卫，院子里有假山。对面的养老院住的是普通老人，门口没警卫，院子里没假山，只有一个水泥花坛。两个养老院隔一条街，老人们每天早上出门散步，一个往东走一个往西走，从不碰面。贫僧问师父——为什么退休了还要分两个养老院。师父说，活着的时候分了层级，死了以后也会分，你没听过往生极乐世界也分上品下品吗。贫僧当时觉得这话不对，但说不出哪里不对。”
“现在想通了？”
“想通了。不是因为佛法不对，是因为那两座养老院不该分。分了就有人在里面往自己口袋里装东西。分了就会有人把公共资源截流。佛经讲众生平等，不是讲众生分三六九等——那是后来的人加进去的。连往生都要分等级，是因为人间分了等级，人把世俗的阶层带到佛经里去了。”
“佛祖自己怎么做的？”
“佛祖出家之前是王子，离开王宫的时候什么都没带，没把王子的身份带走。他要是想搞特权，就用不着出家。真正的众生平等——就是女王和搬砖工人老了以后领一样的养老金，生病了住同一间病房，死后供在同一个寺里。不分上品下品。”
北村把搪瓷缸端起来，发现水已经凉了。
“法师，那两个养老院里的老人为什么不碰面？”
“不是墙。墙是砖砌的，推倒就行。是住在里面的人习惯了不碰面。往东走的人觉得往西走的人跟自己不是一个阶层，往西走的人觉得往东走的人跟自己不是一个世界。习惯比墙难推。”
“还有别的原因吗？”
“有。往东走的人以为全世界的老人都住有假山的院子，往西走的人以为假山是电视里才有的东西。信息不流通，认知就不对称。认知不对称，就不觉得不公平。所以要让养老金一样，要先让信息一样。阳光照在假山上和照在水泥花坛上，亮度是一样的。但假山上多了一道阴影。”
“所以你在南岛国做的事，就是把假山和水泥花坛都拆了？”
“对。换成同一种院子。阳光照下来，每个人都看得见彼此。看得见彼此，才知道什么叫公平。看不见彼此的时候，公平只是字典里的一个词。”
南岛国，黎明公社。
北村蹲在红薯地边上，手里捏着一块土。搓碎了放在鼻子底下闻。
红姐站在田埂上，手里拿着一份新收的产量报表。冷库门口停着两辆卡车，工人们正把刚收上来的白草莓往车上搬。冷库外墙上的白漆被海风吹得卷了边。
李晨从工业园回来，车停在公社门口。
北村从红薯地里站起来，拍了拍膝盖上的土。
“北村先生，你闻土闻出什么了？”
“闻出这块地该歇了。连种了好几年红薯，土里的有机质往下掉。明年得换种一季豆子养养地。工业园那边搬得差不多了？”
“差不多了。第三批厂房下个月验收，全订完了。第四批还在打地基。以前求人家来，现在要审核资质。刚才碰到百合子，她表哥从长崎发邮件问南岛国的电费是不是算错了。我说没算错。”
北村从田埂上拿起搪瓷缸喝了口水，指了指公社食堂门口的条凳。
“坐。你上次跟我论佛法，说小乘渡己大乘渡人。后来明觉法师把那只橘猫从京都带来，猫在寺里抓了两只耗子就胖了。今天想聊另一件事。”
“什么事？”
“派币的事。你说派币是空中楼阁，点闪电就是集体发梦。我当时觉得太绝对。但现在派币在南锣国的通道被彭龙玉复制了，非洲锚定物也暂时走不通。你说得对——可以复制的东西一文不值。”
“那它为什么还能吸引那么多人？”
“因为这些人在别的地方根本没有机会。这个世界的财富只集中在少数人手里。”
北村把搪瓷缸放在条凳上。
“三大隐世家族是一方面。但真正让人绝望的不是隐世家族，是各个国家的既得利益阶层。你跟既得利益阶层说搞免费教育，他一天到晚说没钱，问你钱从哪里来。你跟他说提高农民养老待遇，他还说没钱。”
“但他们自己的福利待遇呢？”
“特供病房，重点学校，退休以后拿着普通人几十倍的养老金，住着国家分配的干休所。门口还有警卫。他们觉得这些东西是应该的，从来不会问这钱是从哪里来的。但你要是说把这些分一部分给普通人，他们就说没钱。你要是说把这些全废了，他们比谁都急。”
“所以那些点闪电的人，以为点个闪电就能参与国家红利分配？”
“对。国家红利他们没分到，隐世家族的财富他们摸不着，既得利益阶层的蛋糕他们啃不到。只有手机上的闪电不要本钱，每天点一下，就觉得明天可能不一样。这不是投资，是集体发梦。”
“梦的主网永远上不了线，但每天还能接着点。你让他们不点，他们跟你急——不是因为你砸了他们的信仰，是因为你把他们最后一点希望也掐灭了。”
北村沉默了一会儿。冷库门口的卡车发动了，柴油机的突突声震得地上的碎叶子直跳。
“你说的这个我年轻时候也想过。我在日本搞赤军的时候，天天喊要推翻政府，把有钱人的钱分给穷人。后来发现光推翻政府没用——推翻了一个既得利益阶层，过几年又长出来一个。关键不是推倒旧的，是不要让新的长出来。”
“所以要锁死。不是锁死财富，是锁死特权。”
“怎么锁？”
“未来的南岛国，不管是琳娜这个女王，还是工地上搬砖的工人，到了退休年龄，领取一份基础的养老保障。一样的数，不分职位，不分身份，不给后面的年轻人添加负担。你自己有本事可以另外存钱另外投资，但国家给你的基础养老金，每个人都是一样的。”
“女王不比你多一分，搬砖的不比你少一分。不是先从国库里拿一笔分给特权阶层，然后把残羹剩水分给普通人。是从一开始就不分。公共资源就是公共资源，按人头分，不按级别分。”
北村把搪瓷缸端起来又放下。
“这个设想我在黎明公社试过。公社现在有社员一万多人，每个社员不管干什么活，基础保障是一样的。住的地方一样大，看病一样不要钱，孩子在学校吃一样的午餐。但运行到现在已经有点吃力了。”
“为什么吃力？钱不够？”
“不是钱不够。是一万多人的需求开始分化。有的人不想住公社宿舍，想自己在开发区买房子。有的人不想吃食堂，想自己开小灶。有的人觉得干多干少拿一样的基础保障不公平，想多劳多得。这些分化不是坏事，但靠公社的模式很难管。你那个方案更贴合实际——保障底线公平，不干预上限发展。”
“但光拉平底线还不够。”
北村把搪瓷缸端起来又放下。
“我在黎明公社试了这么些年，悟出一个道理。均等分配的前提，还要尊重个体欲望的差异。你不能强制所有人都吃一样的饭、住一样的房、干一样的活。有的人就想多挣点，多花点，多吃两口肉。有的人觉得够用就行，多挣了也不花，放在床底下存着。这两种人都没错。”
“错在哪？”
“错在拿同一种标准去套所有人。社会财富的均等分配，不是让每个人拿一样多的钱。是让每个人在起点上有一样的机会，在底线前有一样的保障，但在从起点到终点的路上，允许有人跑得快有人走得慢。跑得快的人多挣了钱，可以买更好的房子开更好的车，这是他的个体欲望。你应该尊重。”
“走得慢的呢？”
“走得慢的人，你不能嫌他拖后腿，也不能因为他走得慢就少给他基础保障。基础保障跟他的速度没关系——跟他作为人的资格有关系。个体欲望可以尊重，但公共资源不能私有化。这两条线得同时划。划好了，社会既有活力又有公平。划不好，要么变成平均主义的大锅饭，要么变成弱肉强食的丛林。”
田埂上传来脚步声。
明觉法师从大唐还愿寺的方向走过来，身后跟着那只橘猫。
猫尾巴竖得笔直，走了几步停下来舔了舔前爪。
看见田鼠洞里探出的脑袋，耳朵一下子竖起来了。明觉法师穿着灰色僧袍，袖子卷到手肘，手里提着一小袋刚晒好的红薯干。
“北村施主，你上次托我晒的红薯干。寺里阳光好，晒了三个太阳，比三叔公的旧窖少晒半个——明觉手艺不如三叔公。刚才听见你们在聊养老金，女王和搬砖的领一样的钱。贫僧在京都修行的时候，寺院旁边有个养老院，里面住的全是退休官员。”
“门口有警卫？”
“有警卫，院子里有假山。对面的养老院住的是普通老人，门口没警卫，院子里没假山，只有一个水泥花坛。两个养老院隔一条街，老人们每天早上出门散步，一个往东走一个往西走，从不碰面。贫僧问师父——为什么退休了还要分两个养老院。师父说，活着的时候分了层级，死了以后也会分，你没听过往生极乐世界也分上品下品吗。贫僧当时觉得这话不对，但说不出哪里不对。”
“现在想通了？”
“想通了。不是因为佛法不对，是因为那两座养老院不该分。分了就有人在里面往自己口袋里装东西。分了就会有人把公共资源截流。佛经讲众生平等，不是讲众生分三六九等——那是后来的人加进去的。连往生都要分等级，是因为人间分了等级，人把世俗的阶层带到佛经里去了。”
“佛祖自己怎么做的？”
“佛祖出家之前是王子，离开王宫的时候什么都没带，没把王子的身份带走。他要是想搞特权，就用不着出家。真正的众生平等——就是女王和搬砖工人老了以后领一样的养老金，生病了住同一间病房，死后供在同一个寺里。不分上品下品。”
北村把搪瓷缸端起来，发现水已经凉了。
“法师，那两个养老院里的老人为什么不碰面？”
“不是墙。墙是砖砌的，推倒就行。是住在里面的人习惯了不碰面。往东走的人觉得往西走的人跟自己不是一个阶层，往西走的人觉得往东走的人跟自己不是一个世界。习惯比墙难推。”
“还有别的原因吗？”
“有。往东走的人以为全世界的老人都住有假山的院子，往西走的人以为假山是电视里才有的东西。信息不流通，认知就不对称。认知不对称，就不觉得不公平。所以要让养老金一样，要先让信息一样。阳光照在假山上和照在水泥花坛上，亮度是一样的。但假山上多了一道阴影。”
“所以你在南岛国做的事，就是把假山和水泥花坛都拆了？”
“对。换成同一种院子。阳光照下来，每个人都看得见彼此。看得见彼此，才知道什么叫公平。看不见彼此的时候，公平只是字典里的一个词。”