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话说有个徒弟叫小六，跟着陈二狗学了半年卦，把“体用生克”倒背如流。
这天，他自信满满地给一座寺庙算运势，得了个山地剥。
他一算：体卦艮土，用卦坤土，体用比和——大吉！
兴冲冲跑去报告：“师父！这寺要旺！”
陈二狗瞄了一眼，啪地拍桌子：“旺个屁！这寺要败！”
小六傻了：“为啥？体用明明比和啊！”
陈二狗叹了口气：“卦是活的，公式是死的。祖师爷早就说过——有时候，体用就是个坑！”
第一案：西林寺的“大吉”为啥是凶？
原文：“如起例中西林寺额得山地剥，体用互变，俱比和，则为吉，而乃不吉，何也？盖寺者，纯阳人居之地，而纯阴爻象，则群阴剥阳之义显然也。此理甚明，不必拘体用也。”
人话版：
邵康节祖师爷当年路过西林寺，看到寺匾，起了一卦——山地剥。
小六子要是当时在场，肯定拍手：“体卦坤土，用卦艮土，体用比和！互卦也都是土！大吉大利！今晚加鸡腿！”
结果呢？这寺香火冷清，还老出事儿。
为啥？因为祖师爷看的是大局——
寺庙是什么地方？和尚住的！纯阳之地！
剥卦是什么卦？五阴剥一阳！阴气要把最后一个阳爻给剥掉！
你让一群大老爷们儿住进一个“群阴剥阳”的卦象里，体用比和有个屁用？气场都歪了！
这告诉我们：
卦象的第一层意思（体用）是公式，第二层意思（卦名卦义）是本质。
寺得剥卦，比和也救不了“阴盛阳衰”。后来建议改匾，果然转吉。
小六跪了：“原来体用比和，也架不住名字叫‘剥’啊！”
第二案：“今日动静如何”——卦说没饭吃，为啥还是吃了？
原文：“又若有人问：‘今日动静如何？’得地风升，初爻动，用克体卦，俱无饮食矣，而亦有人相请，虽饮食不丰而终有请，何也？此人当时必有当日之应，又有‘如何’二安带口，为重兑之义。”
人话版：
有人问邵雍：“大师，我今天有啥动静？有饭局不？”
起卦得地风升，初爻动。
小六子一算：用卦巽木克体卦坤土——用克体，凶！而且卦里没兑（口、饮食）象！
结论：今天没饭吃，饿着吧！
结果呢？有人请他吃饭了！ 虽然菜不咋丰盛，但确实有请。
祖师爷说：为啥？
第一，他问的是“今日动静”，当天必有应，不可能空卦。
第二，你看他说的这句话——“如何”二字，是不是都带个‘口’字旁？
“如”有口，“何”也有口！两个口！ 这是重兑之象！兑为口、为饮食！
卦里没兑，但问卦的话里有兑！
这告诉我们：
别光盯着卦，听听对方说了啥话。 话里带“吃”、带“口”、带“请”，都是外应！
外应比卦象跑得快！
小六感叹：“原来‘如何’俩字，已经剧透了……”
第三案：少年有喜色——用不生体，为啥还是大吉？
原文：“又有用不生体，互变生之而吉者，若少年有喜色，占得山火贲是也。”
人话版：
一个少年喜滋滋地来找邵雍算卦，满脸写着“我有好事”。
起卦得山火贲。
小六子一算：体卦艮土，用卦离火——火生土，用生体，大吉！
等等，不对——原文说的是用不生体？
仔细看：山火贲，上艮下离，离火生艮土，明明是用生体啊？
祖师爷这里说的“用不生体”，可能是指贲卦的互卦——互卦雷水解，下互坎水，上互震木，水木一片，跟体卦艮土没关系，不生。
但为啥还是吉？因为——
第一，这少年的表情已经告诉你：有喜事！
第二，贲卦《周易》爻辞说得好：“束帛戋戋”——聘礼一捆捆，婚事将近！
第三，变卦艮为山，体用比和，互卦水生木、木克土？没关系，变卦稳了！
这告诉我们：
问卦人的脸色，比卦象还准。
一脸晦气的人起出大吉卦，你得留三分；一脸喜色的人起出小凶卦，可能只是小插曲。
人的气色，是老天爷给的弹窗提示。
第四案：牛哀鸣——用爻不克，为啥还是凶？
原文：“又有用不生体，互变俱克之而凶者，如牛哀鸣占得地水师是也。”
人话版：
邵雍听见一头牛在哀鸣，起卦得地水师。
小六子一算：体卦坤土，用卦坎水——坎水耗土，不算克，也不算生，勉强算平。
哎？不克啊？那牛为啥叫得这么惨？
因为师卦的爻辞写着：“舆尸”——车子拉着尸体！
互卦震木克体卦坤土，变卦坤土比和？来不及了，爻辞已经把结局说透了。
结果：这牛果然是被人牵去宰杀的。
这告诉我们：
有时候，一句爻辞能盖过所有体用生克。
“舆尸”俩字，比什么生克都狠。
终极心法：断卦靠的是“理”，不是“公式”
原文：“盖用《易》断卦，当用理胜处验之，不可拘执于一也。”
人话版：
邵雍把四个案例摆完，叹了口气：
小六啊，体用生克是拐杖，不是腿。
你拄着它走路可以，但别以为它就是路。
西林寺——体用比和，但卦名“剥”，寺属纯阳，卦象纯阴，理上不通，吉也是凶。
今日动静——体用被克，但问话带两个“口”，理上有应，凶也是吉。
少年喜色——互卦不生，但爻辞吉、脸色吉、变卦吉，理上三吉，小疵不害。
牛哀鸣——用爻不克，但爻辞“舆尸”、牛鸣哀、互卦俱克，理上三凶，无伤也凶。
断卦不是做数学题。
数学题只有一个正确答案，卦有无数种看法。
你要做的，是找出此时此刻、此人此事，哪个理最重、哪个象最显。
手机小抄：卦断遗论·极简四问
以后你断卦卡壳了，别只盯着体用生克，问自己四个问题：
卦名叫啥？ ——剥、师、困、讼，这些名字本身就是凶兆，体用比和也救不了。
爻辞说啥？ ——“舆尸”、“泣血涟如”，这种词出来，别硬说没事。
对方啥表情？ ——喜色加一分，怒色减三分，哀色直接预警。
问话带啥字？ ——“吃”、“口”、“请”、“来”，都是隐藏外应。
体用是骨架，理是血肉。
没骨架立不住，没血肉是骷髅。
小六从此把“体用生克”刻在心里，也把“不拘体用”写在墙上。
他的占卜铺挂出一副新对联：
上联：体用互变俱比和，未必是吉
下联：爻辞外应皆带煞，未必是凶
横批：理字当头
后来有人问他：“你师父教你最厉害的一招是啥？”
小六想了想：“别信公式，信眼睛。”
话说有个徒弟叫小六，跟着陈二狗学了半年卦，把“体用生克”倒背如流。
这天，他自信满满地给一座寺庙算运势，得了个山地剥。
他一算：体卦艮土，用卦坤土，体用比和——大吉！
兴冲冲跑去报告：“师父！这寺要旺！”
陈二狗瞄了一眼，啪地拍桌子：“旺个屁！这寺要败！”
小六傻了：“为啥？体用明明比和啊！”
陈二狗叹了口气：“卦是活的，公式是死的。祖师爷早就说过——有时候，体用就是个坑！”
第一案：西林寺的“大吉”为啥是凶？
原文：“如起例中西林寺额得山地剥，体用互变，俱比和，则为吉，而乃不吉，何也？盖寺者，纯阳人居之地，而纯阴爻象，则群阴剥阳之义显然也。此理甚明，不必拘体用也。”
人话版：
邵康节祖师爷当年路过西林寺，看到寺匾，起了一卦——山地剥。
小六子要是当时在场，肯定拍手：“体卦坤土，用卦艮土，体用比和！互卦也都是土！大吉大利！今晚加鸡腿！”
结果呢？这寺香火冷清，还老出事儿。
为啥？因为祖师爷看的是大局——
寺庙是什么地方？和尚住的！纯阳之地！
剥卦是什么卦？五阴剥一阳！阴气要把最后一个阳爻给剥掉！
你让一群大老爷们儿住进一个“群阴剥阳”的卦象里，体用比和有个屁用？气场都歪了！
这告诉我们：
卦象的第一层意思（体用）是公式，第二层意思（卦名卦义）是本质。
寺得剥卦，比和也救不了“阴盛阳衰”。后来建议改匾，果然转吉。
小六跪了：“原来体用比和，也架不住名字叫‘剥’啊！”
第二案：“今日动静如何”——卦说没饭吃，为啥还是吃了？
原文：“又若有人问：‘今日动静如何？’得地风升，初爻动，用克体卦，俱无饮食矣，而亦有人相请，虽饮食不丰而终有请，何也？此人当时必有当日之应，又有‘如何’二安带口，为重兑之义。”
人话版：
有人问邵雍：“大师，我今天有啥动静？有饭局不？”
起卦得地风升，初爻动。
小六子一算：用卦巽木克体卦坤土——用克体，凶！而且卦里没兑（口、饮食）象！
结论：今天没饭吃，饿着吧！
结果呢？有人请他吃饭了！ 虽然菜不咋丰盛，但确实有请。
祖师爷说：为啥？
第一，他问的是“今日动静”，当天必有应，不可能空卦。
第二，你看他说的这句话——“如何”二字，是不是都带个‘口’字旁？
“如”有口，“何”也有口！两个口！ 这是重兑之象！兑为口、为饮食！
卦里没兑，但问卦的话里有兑！
这告诉我们：
别光盯着卦，听听对方说了啥话。 话里带“吃”、带“口”、带“请”，都是外应！
外应比卦象跑得快！
小六感叹：“原来‘如何’俩字，已经剧透了……”
第三案：少年有喜色——用不生体，为啥还是大吉？
原文：“又有用不生体，互变生之而吉者，若少年有喜色，占得山火贲是也。”
人话版：
一个少年喜滋滋地来找邵雍算卦，满脸写着“我有好事”。
起卦得山火贲。
小六子一算：体卦艮土，用卦离火——火生土，用生体，大吉！
等等，不对——原文说的是用不生体？
仔细看：山火贲，上艮下离，离火生艮土，明明是用生体啊？
祖师爷这里说的“用不生体”，可能是指贲卦的互卦——互卦雷水解，下互坎水，上互震木，水木一片，跟体卦艮土没关系，不生。
但为啥还是吉？因为——
第一，这少年的表情已经告诉你：有喜事！
第二，贲卦《周易》爻辞说得好：“束帛戋戋”——聘礼一捆捆，婚事将近！
第三，变卦艮为山，体用比和，互卦水生木、木克土？没关系，变卦稳了！
这告诉我们：
问卦人的脸色，比卦象还准。
一脸晦气的人起出大吉卦，你得留三分；一脸喜色的人起出小凶卦，可能只是小插曲。
人的气色，是老天爷给的弹窗提示。
第四案：牛哀鸣——用爻不克，为啥还是凶？
原文：“又有用不生体，互变俱克之而凶者，如牛哀鸣占得地水师是也。”
人话版：
邵雍听见一头牛在哀鸣，起卦得地水师。
小六子一算：体卦坤土，用卦坎水——坎水耗土，不算克，也不算生，勉强算平。
哎？不克啊？那牛为啥叫得这么惨？
因为师卦的爻辞写着：“舆尸”——车子拉着尸体！
互卦震木克体卦坤土，变卦坤土比和？来不及了，爻辞已经把结局说透了。
结果：这牛果然是被人牵去宰杀的。
这告诉我们：
有时候，一句爻辞能盖过所有体用生克。
“舆尸”俩字，比什么生克都狠。
终极心法：断卦靠的是“理”，不是“公式”
原文：“盖用《易》断卦，当用理胜处验之，不可拘执于一也。”
人话版：
邵雍把四个案例摆完，叹了口气：
小六啊，体用生克是拐杖，不是腿。
你拄着它走路可以，但别以为它就是路。
西林寺——体用比和，但卦名“剥”，寺属纯阳，卦象纯阴，理上不通，吉也是凶。
今日动静——体用被克，但问话带两个“口”，理上有应，凶也是吉。
少年喜色——互卦不生，但爻辞吉、脸色吉、变卦吉，理上三吉，小疵不害。
牛哀鸣——用爻不克，但爻辞“舆尸”、牛鸣哀、互卦俱克，理上三凶，无伤也凶。
断卦不是做数学题。
数学题只有一个正确答案，卦有无数种看法。
你要做的，是找出此时此刻、此人此事，哪个理最重、哪个象最显。
手机小抄：卦断遗论·极简四问
以后你断卦卡壳了，别只盯着体用生克，问自己四个问题：
卦名叫啥？ ——剥、师、困、讼，这些名字本身就是凶兆，体用比和也救不了。
爻辞说啥？ ——“舆尸”、“泣血涟如”，这种词出来，别硬说没事。
对方啥表情？ ——喜色加一分，怒色减三分，哀色直接预警。
问话带啥字？ ——“吃”、“口”、“请”、“来”，都是隐藏外应。
体用是骨架，理是血肉。
没骨架立不住，没血肉是骷髅。
小六从此把“体用生克”刻在心里，也把“不拘体用”写在墙上。
他的占卜铺挂出一副新对联：
上联：体用互变俱比和，未必是吉
下联：爻辞外应皆带煞，未必是凶
横批：理字当头
后来有人问他：“你师父教你最厉害的一招是啥？”
小六想了想：“别信公式，信眼睛。”