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第47章《临到非利士的审判》
在法老攻打迦萨城之前，耶和华有话传给先知耶利米，论到非利士人：
耶和华这样说：
“看哪，有大军如洪水从北方汹涌而来，要淹没这地和其中所有，吞没城邑与居民。
人必哀嚎，遍地哭泣——
听见敌军的马蹄踏响、战车轰隆、车轮震地，父母惊惶失措，连自己的孩子也无力救护。
因为耶和华的日子已到，要剿灭所有非利士人，剪除那些曾援助泰尔和西顿的势力。
我必灭绝非利士人，连来自克里特海岛的后裔也不留一人。
迦萨人将悲痛得剃光头发，亚实基伦陷于死寂。
平原上残余的人啊，你们还要自割身体到几时呢？
你们向‘耶和华的刀’哭喊：‘你还要挥舞到何时？归回刀鞘吧，停息杀戮！’
但这刀怎能止住？
耶和华既已命令它攻击亚实基伦和非利士沿海，它就必执行到底。”
——————
总结与启示
这段预言以巴比伦为审判工具，宣告非利士的覆灭。其中特别指出：连非利士人向“耶和华的刀”哀求止息杀戮也无用，因审判一旦启动，就必完成到底。
现实意义
1. 逃避不了的后果：非利士人长期与上帝子民为敌，其恶行积累到上帝定下审判之日，说明人种下什么就收获什么，终要面对行为的结果。
2. 审判的严肃性：上帝称巴比伦军队为“我的刀”，表明历史动荡背后有更高掌权。当祂定意审判时，人的哀求解释都无法扭转。
3. 及时回转的必要：非利士人在灾难中才呼求“停手”，却为时已晚。这提醒我们：不要在审判临头才想悔改，当趁早离开恶道。
今日的冲突与危机同样呼唤我们反省：是否在依赖虚假保障？是否忽视生命的主宰？唯有在平静时归向真理，才能免于陷于无法挽回的境地。
——————
第48章《摩押的覆灭与遥远的应许》
以下是耶和华对摩押的宣告。万军之耶和华—以色列的上帝说：
“尼波有祸了！它必毁灭；基列亭蒙羞被占，堡垒破败。
摩押不再被称赞——在希实本，有人密谋：‘来啊，我们当剪除这国！’
玛得缅城啊，你必静默无息，我的刀紧追不舍。
何罗念传来哀嚎，城邑尽毁；
摩押崩塌，孩童哭求。
上鲁希坡的百姓哀哭而下，毁灭的惨叫传遍何罗念。
摩押人啊，逃命吧！
像荒野的孤树存留。
你们倚靠自己的作为和财富，却必被掳去；你们的神基抹和它的祭司、首领也要被掳。
毁灭者将踏平每座城，无一人能逃脱——山谷平原，尽都荒凉。
耶和华说：要撒盐在摩押之地，使它永成荒场，无人居住。
“那懈怠不为耶和华做事的，该受咒诅！
那收刀不染血的，该受咒诅！
摩押自古安逸，如未经搅动的酒，未被移瓶，原味保存；但日子将到——耶和华说——我要差人倒空这酒，砸碎其坛。
摩押必因基抹蒙羞，如以色列人倚靠伯特利偶像一样。
你们岂可说‘我们是勇士、是战士’？
摩押必亡，精壮少年阵前倒毙。
耶和华说：摩押的倾覆迫近，四周的居民啊，为它哀哭吧！
因它权杖折断，荣华消散。
底本居民啊，从荣耀中下来，坐于干地；毁灭者已攻破坚城。
住亚罗珥的，当站在路旁，问逃亡的人：‘发生了什么？’答案是：摩押蒙羞，彻底崩溃。
耶和华说：摩押狂妄自大，内心骄傲，我知其张狂，但它一无所成。
我为摩押哭泣，为基列·哈列设哀恸；西比玛的葡萄藤啊，你的枝子曾延至死海，如今毁坏者摧残你的果实，欢乐从田间绝迹，榨酒声止息。
遍地只闻哀哭，不见欢呼。
耶和华说：我必使摩押如无人要的瓦器破碎，他们羞愧退避，旁人惊骇嘲笑。
看哪，仇敌如鹰扑下，占领基列诸城。
那时，摩押勇士心颤如临盆妇人——因这国自高，敌挡耶和华。
惊惶、陷阱、网罗已设，逃脱一样又落一样。
但耶和华说：日后，我必使摩押被掳之人归回。
摩押的审判言尽于此。
——————
总结与启示
这段长篇预言细致描绘了摩押因骄傲、安逸和虚假信仰而遭的审判，但结尾意外地留下一线希望。其核心信息是：
1. 骄傲必败：摩押倚仗地理安稳、财富和军力，却因心高气傲招致毁灭。
2. 虚假保障：其神基抹和坚固城邑在真主管教下毫无用处。
3. 审判中的怜悯：即便对长期为敌的摩押，上帝仍存“日后归回”的应许，显明祂超越恩怨的救赎计划。
现实意义
- 警惕“摩押心态”：今日我们若倚赖地位、财富或过往成就自高，同样面临心灵破产的危险。
- 真正的保障：摩押的“未经搅动的酒”比喻长期安逸，但真正的平安唯建于真理之上，而非外在平静。
- 终极的盼望：上帝对摩押的最终心意仍是恢复，这提醒我们：即便在管教中，祂仍为悔改者存留恩典之门。
在动荡时代，当以摩押为鉴，谦卑寻求那立定天地的主，而非短暂的人间堡垒。
第47章《临到非利士的审判》
在法老攻打迦萨城之前，耶和华有话传给先知耶利米，论到非利士人：
耶和华这样说：
“看哪，有大军如洪水从北方汹涌而来，要淹没这地和其中所有，吞没城邑与居民。
人必哀嚎，遍地哭泣——
听见敌军的马蹄踏响、战车轰隆、车轮震地，父母惊惶失措，连自己的孩子也无力救护。
因为耶和华的日子已到，要剿灭所有非利士人，剪除那些曾援助泰尔和西顿的势力。
我必灭绝非利士人，连来自克里特海岛的后裔也不留一人。
迦萨人将悲痛得剃光头发，亚实基伦陷于死寂。
平原上残余的人啊，你们还要自割身体到几时呢？
你们向‘耶和华的刀’哭喊：‘你还要挥舞到何时？归回刀鞘吧，停息杀戮！’
但这刀怎能止住？
耶和华既已命令它攻击亚实基伦和非利士沿海，它就必执行到底。”
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总结与启示
这段预言以巴比伦为审判工具，宣告非利士的覆灭。其中特别指出：连非利士人向“耶和华的刀”哀求止息杀戮也无用，因审判一旦启动，就必完成到底。
现实意义
1. 逃避不了的后果：非利士人长期与上帝子民为敌，其恶行积累到上帝定下审判之日，说明人种下什么就收获什么，终要面对行为的结果。
2. 审判的严肃性：上帝称巴比伦军队为“我的刀”，表明历史动荡背后有更高掌权。当祂定意审判时，人的哀求解释都无法扭转。
3. 及时回转的必要：非利士人在灾难中才呼求“停手”，却为时已晚。这提醒我们：不要在审判临头才想悔改，当趁早离开恶道。
今日的冲突与危机同样呼唤我们反省：是否在依赖虚假保障？是否忽视生命的主宰？唯有在平静时归向真理，才能免于陷于无法挽回的境地。
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第48章《摩押的覆灭与遥远的应许》
以下是耶和华对摩押的宣告。万军之耶和华—以色列的上帝说：
“尼波有祸了！它必毁灭；基列亭蒙羞被占，堡垒破败。
摩押不再被称赞——在希实本，有人密谋：‘来啊，我们当剪除这国！’
玛得缅城啊，你必静默无息，我的刀紧追不舍。
何罗念传来哀嚎，城邑尽毁；
摩押崩塌，孩童哭求。
上鲁希坡的百姓哀哭而下，毁灭的惨叫传遍何罗念。
摩押人啊，逃命吧！
像荒野的孤树存留。
你们倚靠自己的作为和财富，却必被掳去；你们的神基抹和它的祭司、首领也要被掳。
毁灭者将踏平每座城，无一人能逃脱——山谷平原，尽都荒凉。
耶和华说：要撒盐在摩押之地，使它永成荒场，无人居住。
“那懈怠不为耶和华做事的，该受咒诅！
那收刀不染血的，该受咒诅！
摩押自古安逸，如未经搅动的酒，未被移瓶，原味保存；但日子将到——耶和华说——我要差人倒空这酒，砸碎其坛。
摩押必因基抹蒙羞，如以色列人倚靠伯特利偶像一样。
你们岂可说‘我们是勇士、是战士’？
摩押必亡，精壮少年阵前倒毙。
耶和华说：摩押的倾覆迫近，四周的居民啊，为它哀哭吧！
因它权杖折断，荣华消散。
底本居民啊，从荣耀中下来，坐于干地；毁灭者已攻破坚城。
住亚罗珥的，当站在路旁，问逃亡的人：‘发生了什么？’答案是：摩押蒙羞，彻底崩溃。
耶和华说：摩押狂妄自大，内心骄傲，我知其张狂，但它一无所成。
我为摩押哭泣，为基列·哈列设哀恸；西比玛的葡萄藤啊，你的枝子曾延至死海，如今毁坏者摧残你的果实，欢乐从田间绝迹，榨酒声止息。
遍地只闻哀哭，不见欢呼。
耶和华说：我必使摩押如无人要的瓦器破碎，他们羞愧退避，旁人惊骇嘲笑。
看哪，仇敌如鹰扑下，占领基列诸城。
那时，摩押勇士心颤如临盆妇人——因这国自高，敌挡耶和华。
惊惶、陷阱、网罗已设，逃脱一样又落一样。
但耶和华说：日后，我必使摩押被掳之人归回。
摩押的审判言尽于此。
——————
总结与启示
这段长篇预言细致描绘了摩押因骄傲、安逸和虚假信仰而遭的审判，但结尾意外地留下一线希望。其核心信息是：
1. 骄傲必败：摩押倚仗地理安稳、财富和军力，却因心高气傲招致毁灭。
2. 虚假保障：其神基抹和坚固城邑在真主管教下毫无用处。
3. 审判中的怜悯：即便对长期为敌的摩押，上帝仍存“日后归回”的应许，显明祂超越恩怨的救赎计划。
现实意义
- 警惕“摩押心态”：今日我们若倚赖地位、财富或过往成就自高，同样面临心灵破产的危险。
- 真正的保障：摩押的“未经搅动的酒”比喻长期安逸，但真正的平安唯建于真理之上，而非外在平静。
- 终极的盼望：上帝对摩押的最终心意仍是恢复，这提醒我们：即便在管教中，祂仍为悔改者存留恩典之门。
在动荡时代，当以摩押为鉴，谦卑寻求那立定天地的主，而非短暂的人间堡垒。