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以色列家啊，要听上主对你们说的话。
上主这样说：“不要效法列国的行径，不要因天象惊惶，虽然列国因这些事惧怕。
因为万民所信奉的尽是虚空；他们从林中砍来树木，匠人用凿子制成偶像，用金银装饰，用钉子和锤子钉稳，使它不动摇。
它们像田里吓鸟的草人，不能说话；必须被抬着走，因为自己不会走路。
不要怕它们，它们既不能降祸，也不能赐福。”
上主啊，没有谁能与你相比！
你本为大，你的名大有能力。
万国的君王啊，谁不敬畏你？
这是你当得的。
在列国所有智慧人中和他们的国中，没有谁能与你相比。
他们尽都愚昧顽拙，他们信奉的木偶教训他们的，只是虚妄。
他施的银片、乌法斯的金子运来，有匠人手工制作，又有蓝紫布包裹——全是巧匠的作品。
但上主是真理的神，他是永活的上帝，是永远的王。
他一发怒，大地震动，列国都担当不起他的烈怒。
“要对他们这样说：‘那没有创造天地的神明，必从天下、从地下灭亡。’”
上主用自己的能力创造了大地，用智慧建立了世界，用聪明铺展了诸天。
他一发声，天上就有水声轰鸣，他使云雾从地极上腾，造电随雨而闪，从他府库中吹出风来。
人人都愚昧无知，所有金匠都因偶像羞愧；因为他们所铸的像是虚假，里面并无气息。
它们都是虚无，是可笑的作品；到了审判的时候，必被除灭。
但那作雅各产业的，与这些偶像完全不同；因他是万有的创造者，以色列也是他产业的支派——他的名是万军之上主。
住在被围之城的人哪，收拾你的行装准备迁徙吧！
因为上主这样说：
“这时候，我必将这地的居民抛出去，使他们遭患难，以致被掳去。”
我有祸了！因我所受的创伤；我的伤痕无法医治。
但我曾说：“这真是我的痛苦，我必须忍受。”
我的帐棚毁坏，我的绳索折断。
我的儿女都离我而去，不在了；再无人支搭我的帐幕，挂起我的幔子。
因为牧人愚昧，不求问上主，因此不得顺利，他们的羊群也都分散了。
听啊！有风声传来，极大的喧嚷从北方之地来到，要使犹大城邑变为荒凉，成为野狗的住处。
上主啊，我知道人的道路不由自己，行走的人也不能定自己的脚步。
上主啊，求你管教我要有分寸，不可在你的怒中惩治我，恐怕使我归于无有。
愿你将你的忿怒倒在那些不认识你的列国，和那些不求告你名的各族身上；因为他们吞吃了雅各，吞灭了他，使他的住处荒凉。
——————
总结与启示
这段经文通过对比偶像的虚无与上主的真实，揭示了信仰的本质与人的生命光景：
1. 偶像的荒诞与上主的真实：人手所造的偶像需要人抬着走，不能言、不能行；而上主是创造天地、掌管自然的永活真神。
2. 人的愚昧与神的智慧：人用金银装饰偶像，却不知创造金银的才是真神；人因天象惊惶，却不知天象也服在造物主权下。
3. 审判中的盼望：即使在管教中，先知仍承认“人的道路不由自己”，并求上主管教“要有分寸”，显明对神主权与慈爱的信靠。
现实指导：
- 辨识现代“偶像”：任何取代上主地位的人、事、物（如金钱、科技、权势）都是虚妄，不能给人真实保障
- 在动荡环境中认定真神：当世界充满不确定时，唯有创造天地的主值得全然信靠
- 以谦卑接受管教：承认生命主权在于上主，在困境中仍寻求他的心意与度量
- 以永恒视角看待暂时：人所看重、建造的一切都会过去，唯上主的国度永远长存
以色列家啊，要听上主对你们说的话。
上主这样说：“不要效法列国的行径，不要因天象惊惶，虽然列国因这些事惧怕。
因为万民所信奉的尽是虚空；他们从林中砍来树木，匠人用凿子制成偶像，用金银装饰，用钉子和锤子钉稳，使它不动摇。
它们像田里吓鸟的草人，不能说话；必须被抬着走，因为自己不会走路。
不要怕它们，它们既不能降祸，也不能赐福。”
上主啊，没有谁能与你相比！
你本为大，你的名大有能力。
万国的君王啊，谁不敬畏你？
这是你当得的。
在列国所有智慧人中和他们的国中，没有谁能与你相比。
他们尽都愚昧顽拙，他们信奉的木偶教训他们的，只是虚妄。
他施的银片、乌法斯的金子运来，有匠人手工制作，又有蓝紫布包裹——全是巧匠的作品。
但上主是真理的神，他是永活的上帝，是永远的王。
他一发怒，大地震动，列国都担当不起他的烈怒。
“要对他们这样说：‘那没有创造天地的神明，必从天下、从地下灭亡。’”
上主用自己的能力创造了大地，用智慧建立了世界，用聪明铺展了诸天。
他一发声，天上就有水声轰鸣，他使云雾从地极上腾，造电随雨而闪，从他府库中吹出风来。
人人都愚昧无知，所有金匠都因偶像羞愧；因为他们所铸的像是虚假，里面并无气息。
它们都是虚无，是可笑的作品；到了审判的时候，必被除灭。
但那作雅各产业的，与这些偶像完全不同；因他是万有的创造者，以色列也是他产业的支派——他的名是万军之上主。
住在被围之城的人哪，收拾你的行装准备迁徙吧！
因为上主这样说：
“这时候，我必将这地的居民抛出去，使他们遭患难，以致被掳去。”
我有祸了！因我所受的创伤；我的伤痕无法医治。
但我曾说：“这真是我的痛苦，我必须忍受。”
我的帐棚毁坏，我的绳索折断。
我的儿女都离我而去，不在了；再无人支搭我的帐幕，挂起我的幔子。
因为牧人愚昧，不求问上主，因此不得顺利，他们的羊群也都分散了。
听啊！有风声传来，极大的喧嚷从北方之地来到，要使犹大城邑变为荒凉，成为野狗的住处。
上主啊，我知道人的道路不由自己，行走的人也不能定自己的脚步。
上主啊，求你管教我要有分寸，不可在你的怒中惩治我，恐怕使我归于无有。
愿你将你的忿怒倒在那些不认识你的列国，和那些不求告你名的各族身上；因为他们吞吃了雅各，吞灭了他，使他的住处荒凉。
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总结与启示
这段经文通过对比偶像的虚无与上主的真实，揭示了信仰的本质与人的生命光景：
1. 偶像的荒诞与上主的真实：人手所造的偶像需要人抬着走，不能言、不能行；而上主是创造天地、掌管自然的永活真神。
2. 人的愚昧与神的智慧：人用金银装饰偶像，却不知创造金银的才是真神；人因天象惊惶，却不知天象也服在造物主权下。
3. 审判中的盼望：即使在管教中，先知仍承认“人的道路不由自己”，并求上主管教“要有分寸”，显明对神主权与慈爱的信靠。
现实指导：
- 辨识现代“偶像”：任何取代上主地位的人、事、物（如金钱、科技、权势）都是虚妄，不能给人真实保障
- 在动荡环境中认定真神：当世界充满不确定时，唯有创造天地的主值得全然信靠
- 以谦卑接受管教：承认生命主权在于上主，在困境中仍寻求他的心意与度量
- 以永恒视角看待暂时：人所看重、建造的一切都会过去，唯上主的国度永远长存